Dalam madzhab Syafii: Wudhu batal jika terjadi persentuhan kulit antara laki-laki dan perempuan.

 

Ketentuan Syarat:

- Sama-sama Dewasa: Keduanya sudah mencapai usia yang menimbulkan syahwat.

- Bukan Mahram: Bukan keluarga yang haram dinikahi selamanya (seperti orang tua atau saudara kandung).

- Menyentuh ipar atau saudaranya mertua tetap membatalkan wudhu karena mereka mahram sementara / muaqqat (bisa dinikahi jika seorang istri meninggal atau bercerai).

 

Ketentuan Usia:

- Usia 7 tahun ke atas: Dianggap sudah bisa menimbulkan syahwat (Batal).

- Usia 5 tahun ke bawah: Umumnya dianggap belum menimbulkan syahwat (Tidak Batal).

- Usia 6 tahun: Ada perbedaan pendapat, namun jika muncul rasa syahwat saat menyentuh, maka Batal. 

 

Catatan:

- Tanpa Penghalang: Jika terhalang kain (setipis apa pun), wudhu tidak batal. 

- Termasuk bagian yang membatalkan: Kulit luar, gusi, lidah, dan kelopak mata.

- Bagian yang tidak Membatalkan: Rambut, kuku, dan gigi. Karena bukan kulit.

- Menyentuh jin juga dapat membatalkan wudlu jika diketahui jenis kelamin-nya.

- Ada pendapat wudhunya orang yang disentuh tidak batal (hanya yang menyentuh yang batal). Bahkan, menurut Al-Furani dan Imamul Haramain, wudhu batal jika sentuhan dilakukan dengan sengaja.

 

Sumber:

 

Mirqat Su'ud at-Tashdiq karya Syekh Nawawi al-Bantani hal 54.

 

(وَ) ثَالِثُهَا (لَمْسُ بَشَرَةِ الْأَجْنَبِيَّةِ) يَقِينًا وَهِيَ كُلُّ امْرَأَةٍ حَلَّ نِكَاحُهَا، وَالْمُرَادُ بِالْبَشَرَةِ ظَاهِرُ الْجِلْدِ، وَفِي حُكْمِهَا اللِّسَانُ وَاللِّثَةُ (مَعَ كِبَرٍ) يَقِينًا، فَلَا تَنْقُضُ صَغِيرَةٌ لَا تُشْتَهَى لِأَنَّهَا لَيْسَتْ فِي مَظِنَّةِ الشَّهْوَةِ، وَالْمَرْجِعُ فِي الْمُشْتَهَاةِ إِلَى الْعُرْفِ عَلَى الصَّحِيحِ. قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَامِدٍ: الَّتِي لَا تُشْتَهَى مَنْ لَهَا أَرْبَعُ سِنِينَ فَمَا دُونَهَا، أَفَادَ ذَلِكَ الدَّمِيرِيُّ.

وَقَالَ شَيْخُنَا يُوسُفُ السُّنْبَلَاوِينِيُّ: فَإِذَا بَلَغَ الْوَلَدُ سَبْعَ سِنِينَ فَإِنَّهُ يَنْقُضُ بِاتِّفَاقٍ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى، وَإِذَا بَلَغَ خَمْسَ سِنِينَ فَلَا يَنْقُضُ بِاتِّفَاقٍ، وَأَمَّا إِذَا بَلَغَ سِتَّ سِنِينَ فَفِيهِ خِلَافٌ؛ فَقِيلَ يَنْقُضُ وَقِيلَ لَا، وَهَذَا يَرْجِعُ إِلَى طِبَاعِ النَّاسِ، حَتَّى الْوَلَدُ الَّذِي بَلَغَ خَمْسَ سِنِينَ فَقَطْ يَنْقُضُ لِمَنْ يَشْتَهِيهِ وَلَا يَنْقُضُ لِغَيْرِهِ اهـ.

 

Hasyiyah Al Bujairami Alal Khatib hal 212 (Maktabah Syamilah)

 

حاشية البجيرمي على الخطيب على شرح الخطيب  ص212

وَالْبَشَرَةُ ظَاهِرُ الْجِلْدِ وَفِي مَعْنَاهَا اللَّحْمُ كَلَحْمِ الْأَسْنَانِ وَاللِّسَانِ وَاللِّثَةِ وَبَاطِنِ الْعَيْنِ، وَخَرَجَ مَا إذَا كَانَ عَلَى الْبَشَرَةِ حَائِلٌ وَلَوْ رَقِيقًا. نَعَمْ لَوْ كَثُرَ الْوَسَخُ عَلَى الْبَشَرَةِ مِنْ الْعَرَقِ فَإِنَّ لَمْسَهُ يَنْقُضُ؛ لِأَنَّهُ صَارَ كَالْجُزْءِ مِنْ الْبَدَنِ، بِخِلَافِ مَا إذَا كَانَ مِنْ غُبَارٍ، وَالسِّنُّ وَالشَّعْرُ وَالظُّفُرُ ---  قَوْلُهُ: (عَلَى صِحَّةِ مُنَاكَحَتِهِمْ) وَالْمُعْتَمَدُ عِنْدَ شَيْخِنَا م ر جَوَازُ النِّكَاحِ فَيَنْتَقِضُ الْوُضُوءُ لِلْآدَمِيِّ وَالْجِنِّيِّ. نَعَمْ إنْ كَانَ الْجِنِّيُّ عَلَى صُورَةِ الْبَهِيمَةِ فَلَا نَقْضَ بِلَمْسِهِ كَمَا مَالَ إلَيْهِ شَيْخُنَا اهـ. ق ل.

 

Syarh Al Bahjah Al Wardiyyah juz 2 hal 44.

 

( قَوْلُهُ : وَسَوَاءٌ إلَخْ ) وَلَنَا وَجْهٌ أَنَّهُ لَا يُنْتَقَضُ وُضُوءُ الْمَلْمُوسِ ، وَوَجْهٌ أَنَّ لَمْسَ الْعُضْوِ الْأَشَلِّ أَوْ الزَّائِدِ لَا يَنْقُضُ ، وَوَجْهٌ لِابْنِ سُرَيْجٍ أَنَّهُ يُعْتَبَرُ الشَّهْوَةُ فِي الِانْتِقَاضِ قَالَ الْحَنَّاطِيُّ وَحُكِيَ هَذَا عَنْ نَصِّ الشَّافِعِيِّ ، وَوَجْهٌ حَكَاهُ الْفُورَانِيُّ وَإِمَامُ الْحَرَمَيْنِ وَآخَرُونَ أَنَّ اللَّمْسَ لَا يَنْقُضُ إلَّا إذَا وَقَعَ قَصْدًا ، وَأَمَّا تَخْصِيصُ النَّقْضِ بِأَعْضَاءِ الْوُضُوءِ فَلَيْسَ وَجْهًا لَنَا بَلْ مَذْهَبُ الْأَوْزَاعِيِّ وَحُكِيَ عَنْهُ أَنَّهُ لَا يَنْقُضُ إلَّا اللَّمْسُ بِالْيَدِ كَذَا فِي الْمَجْمُوعِ

 

(Gus Dewa Menjawab)

 

Sumber foto: Tafsir Al Qur'an